过去的人出门办事，或远或近，第一次总得找个识路人领着，才不致迷路，或由识路人口述、画张路线图，加点标记才成；后来再加上客观的丈量比例，便成了今日行走陌生区域的良伴──地图。否则，既无识路人可问，又无地图在手，便会茫然、举足无措。若能二者合一，又有地图指示方向，又能随时知道身在何处，就像现在的全球定位系统GPS一样，自然会让我们更方便迅速，也安心许多。在修行的人生旅途上也是如此，若能有善知识指引我们人生的方向，又能随时提醒我们身在何处，自然能更安心、更踏实，也不会走错路或走远路。

　　《六祖坛经》云：“菩提般若之智，世人本自有之；只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。”《沩山警策》亦云：“亲附善者，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”可见发心修行的人，亲近良师益友等善知识是非常重要的，因为有所依循、有所佐证，修行才不会有所偏差。然而有了方向之后，更要确实地依教奉行，时时念兹在兹，剑及履及，如此方能行解并进，将善知识的教导内化在日常生活中，放下过去的执着，改变以往的习气，一步一脚印，自然有水到渠成之时。所以《六祖坛经》云：“若一向执谓，须他善知识方得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷、妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。”《佛遗教经》亦云：“求善知识，求善护助，无如不忘念。”正所谓“师父引进门，修行在个人。”

　　今日我等能得大善知识的教诲，导师　^上惟^下觉大和尚不仅将佛法的精髓心要，无私地传授给我们，并且带领四众弟子开创自利利他的菩萨道场，指导我们依着“教理、福德、禅定”三环一体的方向，将佛法落实在日常生活中，从中学习佛法、实践佛法、体悟佛法，也唯有如此，方能真正从日常修行中找到个入处，进一步亲履善知识走过的足迹，乃至亲证诸佛不思议法界。