破除小心眼,开阔心胸
文/见镀法师

  

  自古以来能名留青史、受后人景仰,都是“胸怀大志、腹有良谋,有包藏宇宙之机、吞吐天地之志者”,这说明一个人的心量有多大,法界就有多大;发心有多大,未来的果报也就有多大。

  古人言:“七尺之躯不如一尺之面,一尺之面不如三寸之鼻,三寸之鼻不如一寸之眼,一寸之眼不如一点真心。”一个人如果气量恢宏,他的面相也就器宇轩昂;相同地,如果心量狭小,处处与人计较,悭吝不舍,如同鼠肚鸡肠,不知忍让是福,不但现世人缘不好,常感孤独,死后也会落入饿鬼道,来世更会招感贫穷、不如意之果报。

  造成小心眼的主要原因是知见不正确,认为不断积聚财宝,不行布施,方能大富大贵;或者在传道、授业时要留一手,才不会让学生、徒弟超越自己;乃至于对他人的功成名就心生嫉妒,或见他人悭吝,财富却不断积累,自己力行布施,却没有因此富贵而心生退悔。如此谬误的知见,不但使自己此生受苦,来世还是会悭吝不舍,恒处三恶道中。

  目连尊者的母亲因生平悭吝,死后堕于饿鬼道受苦,因而报身腹大咽细,无法进食。既已因悭吝而有此苦果,则应悔悟才是,但当目连尊者以神通力盛饭奉养时,她仍以左手遮掩饭食,再以右手抟饭食用,深怕别人会来抢食,正因为悭吝之心未除,所以食物马上化成火炭。

  《佛说分别善恶所起经》中明白告诉我们:“人于世间得财产,悭贪不肯布施,不爱视诸家贫穷者,不给与之,不供事沙门明经道士,不丐不与乞儿,若病人食饮不敢自饱,衣被不敢自完,从是得五恶。何等五?一者自欺身,亦为人所不敬;二者人皆呼守钱奴;三者恒荷惭愧;四者堕饿鬼,勤苦不可言,或千岁百岁,不能得水饮,遥望见江湖若溪谷水,走往欲饮之,水便化作销铜若脓血不可饮,如是勤苦不可缕说;五者从饿鬼中来出,生为人当贫穷冻饿,从人乞丐,脊骨相支柱,乞丐不能得,人当唾骂之。今见有贫穷乞人,皆从故世宿命悭贪,不肯布施所致也,如是分明,慎莫悭贪。”

  会产生小心眼的根源,则是对于心性不了解,妄认自心在色身方寸之间,而不知心量之广大,不但能含容无量无边十方虚空,无量无数恒沙世界,我之心量也能一一周遍。所谓“心包太虚,量周沙界”,正由于一般人不了解心性之理,又无法直接契入,所以诸佛菩萨慈悲开设六度万行,使我们逐步舍除悭贪之心。六度之首的布施,正是针对悭贪而设。持戒可防止贪吝,忍辱可防受讥毁而退失布施之心,精进能常行布施不懈,禅定可恒持布施之心而不动,般若则是有智慧地明辨布施与悭吝之因果。

  勤忏悔,多发愿,多随喜赞叹,则是另一个破除因我执而衍生小心眼的法门。因为我们不知退让,处处与人争强斗胜,不知赞叹他人,反而心生妒忌,于是活在世界上障碍重重,做人做事也都处处碰壁。所以,要先忏除业障,并且发愿成就他人、赞叹他人,遇到事情时不要只想到自己,还要处处体谅别人,逐步使心量开阔。

  除了事上的努力,也要从理上去体悟。了知万物同为一体,其中并无人我是非、有无等相待,一切都是一真法界、圆融无碍。因为一念之迷,而使原本一体的法界,有了相对待,产生人我执着,心量就由周遍沙界而成鸡肠小肚,于六道中升沈不已。若能识破此点,便能返本会源,如同六祖惠能大师所云:“着境生灭起,如水有波浪,即名为此岸;离境无生灭,如水常通流,即名为彼岸。”

  总而言之,心量广大之人不但众人乐于亲近,生活也会自在。如果不能扩展自己的胸襟,则俗谛不圆融。若是心量能含具四方,广大普遍,为人处事一定能做得更美好,成圣成贤亦指日可待。



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