每日晨間在園林中掃除落葉，天氣好時，地上就有很多螞路，下過雨就有許多蝸牛。如果掃地時不專心，粗心大意，很容易傷到眾生，所以為了護念眾生，不忍傷害生命，就會小心翼翼地觀照著。一切舉止皆是細行，都是慈悲，若能落實於生活中的每個細節，就是從細行中覺醒，日久功深，必能達到自覺、覺他、覺滿的諸佛境界。

　　「細」是微小、精密之意；「行」指身口意種種心念和行為。細行，就是能微密地觀照身心，在一切時、一切處，動靜閒忙、行住坐臥，待人接物皆能合宜，自在無礙。佛法中「三千威儀，八萬細行」是佛弟子日常生活的準則，不僅使我們能有所依循、規範身心，更懂得如何待人處事。三千、八萬數量看似繁多，規矩微細，卻不離「覺」字；由細行中覺悟自己本來的真實面目，了達世出世間的萬法本質就在一心之中，禪定、智慧、福德由之而生。

　　佛乃是覺者，學佛即是學覺，所謂「禪者，佛之心；教者，佛之口；律者，佛之身」，佛之所以成就萬德莊嚴，即是在因地不斷覺悟、守護細行而來。凡聖的差別，就在覺的層次與行持粗細，眾生粗心膽大，語重情傷，是粗中之粗；羅漢精進修道，見思惑除，然習氣未盡，是粗中之細；菩薩自利利他，但相對佛而言，猶有無明未斷，是細中之粗；佛萬行圓滿，無明惑業永盡，是細中之細。佛法一切行門，都是為了使眾生覺悟自心，不再迷失，唯有以細行調伏粗亂妄動的心，本具清淨莊嚴的自性自然彰顯。

　　禪宗祖師云：「實際理地不受一塵，佛事門中不捨一法。」於理堅住實相，不執著一法；於事則萬行具備，不捨棄一善，因心無執礙，故能落實細行，無有缺犯。於種種行持中，又能時時返照回歸自心，始終不離覺性。然如何落實？從威儀戒律、道德規矩中學習，一一持守，行住坐臥舉止端正，如行時腳不出聲、立不妄動、坐必端直、右側而臥。與人相處則謙卑有禮、輕聲細言、速度適中；笑不露齒出聲；做事動腳必輕、動手必穩。進而一切戒律威儀，皆能持守清淨，十惡粗行遠離，十善細行無懈，如此必能日日提升，時時覺悟，所思所行漸漸調和，待人行事合宜圓滿，福慧增長，法喜自在無量。

　　民初來果禪師，某一日夜裡睡在廣單，聽到吵鬧哭喊的聲音，醒來卻什麼也沒看到，於是下單尋覓，發現有兩隻虱子在地上亂碰亂滾。由此可見，心細者連小蟲蟻之聲都能聽聞，更能慈心救護，於細行中不但自覺，更能覺他，使他人返照自己，起而效之，即是落實自覺覺他之行。

　　求佛、學佛、念佛，即是求覺、學覺、念覺。事相中不捨一細行，一次次不斷地覺醒，改惡、行善，進而饒益眾生，成就與佛無二無別，一乘任運、萬德莊嚴之究竟極果。