| 止惡斷惡 文／見楞法師 |
惡念是操縱我們墮落沉淪的隱形殺手，不僅顛覆我們的理智，更埋沒我們的心靈。惡念的影響甚鉅，小則傷害個人，大則擾亂整個世界：如人心徬徨、社會動盪、國家戰爭，以及層出不窮的恐怖攻擊等。世間的一切悲慘，無非是惡念所釀造，是故，如何止惡、斷惡，就顯得格外重要。 在日常生活中如何實踐止惡、斷惡的工作呢？就下列四點分述之： 一、 樹立正見：一個人如果不知道什麼是「惡」，可能做了壞事還自以為是。佛陀時代，有一位寶蓮香比丘尼，私行淫欲後，不知悔改，還一昧狡辯：「淫欲非殺非盜，無有罪報。」說完此語，馬上感得女根出火、身陷地獄之報。像這種為了滿足個人欲樂，不惜以身試法的愚癡行為，就是知見偏差的緣故。所以我們必須建立正知正見，明白什麼是惡，知道造惡的下場，才能停止罪業的產生。知見的建立必須仰賴教育的功能，經由教育啟發我們的慧智。當我們能夠明辨是非、善惡，了解因果的道理，就能初步達到止惡的效果了。 二、 勤求懺悔：眾生無始劫來，因為造業過重，導致惡業種子深植心田，為了斬草除根，就必須勤求懺悔。懺悔代表我們對過錯的反省，更表達出永不再犯的決心。透過虔誠的懺悔，洗滌積聚厚重的穢垢；經由深沉的懺悔，終至蕩除紊亂混雜的惡念。 三、 持守淨戒：戒律具有防非止惡的功能，就像是修行路上的警察，時刻衛護著佛法的尊嚴，維持梵行之正義。透過戒律的持守，不僅束斂了我們的言行舉止，更能激發出斷惡修善的增上力量。《佛遺教經》云：「戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。因依此戒，得生諸禪定及滅苦智慧。」可見戒律不僅能產生善法功德，更是解脫生死的方向盤，所以佛陀明確地開導眾生，以「戒」為師。 四、 修習觀行：根深蒂固的業種，一旦因緣和合，惡念就趁隙而起，為了泯除這些一觸即發的惡勢力，就必須修習觀行。觀行是一種掃污除垢的積極力量，經云：「觀是斷惑之正要」，透過觀行，就能將我們妄惡交參的識心扭轉過來。觀行一旦得力，不僅能破除生命的迷思，甚至擺脫生死的輪迴。 惡念能敵須彌，能障聖道，我們可以說惡念就是生死輪迴的樞紐。然而，惡念的元凶是內心作不了主，因為作不了主，才導致是非混沌、觀念崩解。為了扭轉乾坤、力挽狂瀾，我們不僅從事上去努力懺悔、持戒，修習一切善法，更要從理上去精進。經云：「心淨則佛土淨」，只要我們形清心淨，就能夠守住根門、不違佛誡。太陽一旦出現，黑暗就會消失；我們的心靈一旦清淨，妄想煩惱一掃而空，淡遠清明的境界就現前了。經云：「諸法從本來，常自寂滅相。」惡念本空，任它來去，只要真心不失，覺性常在，惡念也就不攻自破。止惡、斷惡，從心開始，常住真心即是究竟解決之道。 |