掃地掃地掃心地
文/見膽法師



  每日清晨,經行於鹿野園間,看見法師們專注地打掃落葉,深刻體會到「佛法貴行,不貴不行」之真理。所謂「掃地掃地掃心地,心地不掃空掃地」,行者從事相上的出坡作務中,藉由掃除外在的塵垢,進而滌濾自心煩惱垢,正是修行用功的入處。

  周利槃特是佛陀的弟子,由於資質魯鈍,常受到別人的嘲笑,所以佛陀教他於掃地時背誦「掃帚」二字。雖是簡單的兩個字,但他卻記前忘後、記後忘前,想到「掃」就忘了「帚」,想到「帚」就忘了「掃」,因此苦惱不堪。於是佛陀慈悲地告訴他:「『掃帚』的意義就是去除塵垢。想想看,你誦『掃帚』二字的目的是什麼呢?」周利槃特依佛陀的教導思惟著:「什麼是塵垢呢?灰土瓦礫是塵垢;什麼是去除呢?去除就是清淨。所以佛陀是在提醒我們,除了掃除外面的塵垢外,還要去除心當中的塵垢,煩惱除盡,智慧自然就會開顯。」周利槃特就這樣不斷地重慮緣真,最後一念相應慧,終於證得阿羅漢果。

  《大智度論》云:「一心正念,速得道果。」只要我們安住正念,即使外表看起來極為平常的掃地工作,也能成為平凡中的不平凡。有一天,佛陀走在逝多林中,看到滿地的落葉,所以希望藉此因緣,讓大家廣修福德,種清淨因,於是拿起掃把準備掃地。弟子們心想:「出家修行是以佛身為己身,佛陀處處以身作則,他的一舉一動背後都富有深義,所以我們應該隨即跟進。」於是大家馬上拿起掃把,跟著佛陀一起掃地。慈悲的佛陀應機施教說:「掃地可以獲得五種最勝利益:一、使自心得清淨。二、使他人得清淨心。三、令諸天歡喜。四、種下正業之因。五、此生結束後生往天上。」大眾聽完佛陀開示,沒想到像掃地這麼平凡的事,都能有這麼殊勝的功德,於是滿心歡喜掃除地上的塵垢,使它回復原本的清淨。

  如果我們能以清淨心掃地,所獲功德利益更是不可思議。為什麼可以獲得福德呢?《金剛經》云:「菩薩於法應無所住行於布施。所謂不住色布施、不住聲香味觸法布施。須菩提,菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。」諸菩薩以真空妙有心、不動心、智慧心、無住心勤修六度,萬行具足,所以感召福德莊嚴。

  六度者,一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧。所以我們以時間及體力掃地是布施,掃地當下身口意三業清淨是持戒,能夠不畏風吹日曬及體力的消耗是忍辱,身心不懈怠地在掃地這件事上是精進,一心專注是禪定,修善法不執著善法,最後無住生心是智慧。因此,以菩薩六度之因心掃地,必能獲福深廣。

  佛法有事有理,出坡作務外修事相上的有漏善是福德,內證佛性無漏智才是功德。唯有福德、功德兼具,事理一如,才是出離生死苦海乃至成佛作祖之道。除此,我們還要廣行菩薩道,進一步發願回向:「掃除塵垢,當願眾生,眼根清淨,常登覺地。淨除心垢,當願眾生,永斷習氣,一塵不立。」如此以願導行,不僅自利,亦能利他,必能回歸清淨自性,成就莊嚴淨土。



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