| 善惡一念間 文／見莊法師 |
| 那一個夜晚，一聲淒痛的長鳴劃破了夜空，驚悸了人心。片刻死寂之後，樹梢上傳來的是陣陣貓頭鷹的咕吟。仰望著暗夜中迎風搖曳的樹影，雖不能見，卻於腦海中映現那鳥兒的血紅和悲恨。 數月來，那一聲哀唳和咕啼在耳際迴盪著。弱肉強食的殘酷是一種業苦，生生世世相互啖食，無有了期。如此冤冤相報，無始以來的輪迴苦楚，何時能了？如何能了？ 近年來，舉世為禍殃災厄纏擾著。天災難防，人禍難料，人心因此惶懼無依。為何科技文明昌盛的今日，我們仍然深陷於水火之中呢？人類登上了月球，航向了太空，為何不能夠真正為人們帶來福祉呢？ 《禮記•禮運大同篇》中所闡揚的是儒家的大同理想及其經世濟民的悲懷，根於禮義所開展出來的是真善美的世界，只要人人放下一己私利，所得到的豐實回饋遠勝於個人私欲的營謀。世界大同不是虛無飄渺的理想，而是一個可以達成的目標，關鍵就在於每一個人的心念。 私欲，是人類苦難的根源。為了求取私己的名利財色，人與人爭，家與家奪。團體之間，相奪不讓；種族之間，歧視迫害；國家之間，滅彼存己。兩相傾軋之際，無論爭鬥剝削的理由是多麼冠冕堂皇，其實骨子裡只是名利權勢的謀計罷了。由於洞悉人性陰暗的一面，荀子提出性惡之說，並指陳眾惡之源即是一個「利」字：「今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。」唯有化性起偽，藉由後天的禮義教化，方能導正趨利樂欲的惡性，進而存養辭讓恭敬的仁心。 四端，是人人本具的良知良能。如同四肢在體，仁義禮智是人們與生俱來的性德，即便是罪孽深重的惡人也不曾泯滅一絲一毫，只因善端不彰而致本性隱蔽難顯，只為利欲熏心而使言行類於禽獸。孟子曾說：「人之所以異於禽獸者，幾希。」四端雖是本具的性德，若是不能存養擴充初萌的善德，則不能發而為惻隱、羞惡、恭敬、是非的善用。善用不能彰顯，惡法必然激劇，四端泯滅之後，只是徒具人形，其行何異禽獸？ 「性相近，習相遠。」孔子的思想以「仁」為核心，闡析人們因習染不同而有君子與小人的異別，習禮則為君子，染惡即是小人。「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」此一輪明月，不假外求，就在每一個人的心當中。這輪心月的光明反照於自己則為克己復禮，映射於長上則為恭敬，映射於他人則為寬厚，映射於處眾則為信實，映射於行事則為敏捷，映射於眾生則為惠施。這念心含攝眾德，行持於外，即是恭、寬、信、敏、惠五德，眾善之中以恭敬心為上首，即闡明「居敬」的重要。 「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心；仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」孔孟之道以「仁禮合一」為人生的中心思想，發之於行，則是以居敬為待人處事的軌則。以敬居心，則人與人之間互敬互重，無有怠慢、輕侮、欺凌之心。本著仁者的胸懷，人人居敬，家家行仁，甚而推及全世界，必能同進太平之治。 善惡原是相對而說，如果人人臻於絕對的至善，便不需再論說人性是善或是惡。具體而言，性善之說與本具佛性一脈相通，人人皆本具良知良能，因此人人皆可成聖成賢乃至成佛作祖。雖然人人本具光明的性德，然而我們卻如同《圓覺經》當中所說：「妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。」由於眾生不能了達「萬法唯心」的道理，因此迷失本具佛性而執認妄現的根身和識心為「我」，分立同是真心所幻現的山河大地為「我所」。物我兩立則心為物轉，人我分立則貴己賤彼。於是我們原本光明皎潔的心鏡為物欲私情所蒙蔽，在愛憎恩仇之間，自己束縛自己；在自他彼此之間，起惑造業受苦。 現今世局在自我意識高漲的浪潮中迅速失衡。扭曲的人生觀、物化的價值觀、顛倒的善惡觀、強烈的自我及橫流的私欲，導致人們對於敗德悖禮之事漸漸習以為常。在善惡之間，我們掙扎；在是非之間，我們試圖擇善，然而在排山倒海而來的洶湧之中，我們的立足點在那裏？ 每一個當下，我們不斷地選擇。是為自我還是利人？是榮己還是尊他？是淪喪仁禮還是長養四端？善惡交戰之際，我們心中所依憑的是什麼樣的道理呢？ 「老者安之，朋友信之，少者懷之。」孔子的志願深契於諸佛菩薩的無緣慈、同體悲，但願眾生得離苦，不為自己求安樂。這樣的信念，又是以什麼道理為根基呢？ 子曰：「君子敬而無失，與人恭而有禮。」仁德自內而發，便能於心生誠敬，於外現恭謹。恭敬則能行禮，恭敬則能惠施，恭敬則能慈忍，恭敬則能寬恕，恭敬則能折慢，恭敬則能契心；推己及人，是因為佛性人人本具。所謂心佛眾生三無差別，平等無二，敬他即是尊己。 孔子曾經問禮於老聃。孔子主張積極淑世而老子崇尚無為而治，雖然信念不同卻依然尊重彼此。禮儀的法度，隨著不同的文化、不同的傳承、不同的宗教，而各有其準則，然其精神同是一念恭敬心。一本恭敬，則人與人間、民族與民族間、國與國間、宗教與宗教間，止鬥息爭，互敬互尊，共存共榮。 無論世間至善的完成或是出世間佛道的圓滿，都必需泯除「人我」這個禍端。而趣向平等的唯一大道，即是一心恭敬。普賢菩薩十大願的首願是「禮敬諸佛」，在禮敬過去、現在、未來三世諸佛的當下，一念回光即是虔禮自性佛。時時居敬，因一切眾生皆當作佛；時時謙恭，因一切萬法皆從心生。 窗台上靜靜地躺著一隻粉蝶。在晨光的照拂之下，彷彿隨著垂死之前的渴慕，已然振翅飛向心所嚮往的光明。向陽，是眾生的自然天性；光明，是群靈的本具性德。恭敬心就是一把開啟自性光明的寶鑰，瞬息萬變的紅塵中，一秉不變的恭敬，心中即有安居之處。人人安居仁禮，社會自然化暴戾為祥和，國際必將化干戈為玉帛，進而邁向大同之世。 |