| 戒法之于人生 文／见旻法师 |
| 秋月下，颓倒的烽火台，倾躺着残破的旌旗。 周幽王宠褒姒，只为博取褒姒的笑容，不惜耗费数万匹丝绸，敕令宫女日日撕毁；不惜扬举烽火，诳戏诸侯。 秋月下，昂首的白马，载着身着华服的太子，逾城出家。 步向一个抛妻别子，自律精严，孑然寂寥却又心安恬宜的修行之路。 同样的秋月照临之下，不同的人生道路……，凭吊古人足以鉴古知今。 糜烂的生活中，五欲充塞；在光影的刺激下，渐渐模糊、扭曲生命的标的。什么样的人生才能自在？什么样的作为才能心安？什么样的行止能留芳千古？什么样的德行能名垂丹青？戒行能令人生自在，戒行能令众生心安，戒行能千古留芳，戒行能名垂丹青。 “戒”是人生依循的方向，是为人处世的准则，是一个国家的纲纪，是维持世范的圭臬，是行者解脱的道路。“戒”，在人称为德行，在家称为家规，在邦称为礼法，在国称为律法，出世称为毗尼。一个具有德行的人，必被称为仁人；一个家法井然的家庭，必被赞为良家；一个奉持律法的国家，其国势必然安定清宜；一位谨遵毗尼的行者，终将行至涅槃。 “戒”对于国家、社会，乃至个人而言，是非常重要的关键环节。一个人无戒，即是无德。若不懂得遵守法制，不懂得谨慎行止，不懂得克己节欲，小则亡身失誉，再则败坏家庭，进而亡国亡族。历史的记载是最佳的见证：帝辛不戒色淫而丧失社稷；石崇不舍财货而失身亡家；郁从周不戒口过而丧失功名、寿夭短命。反之，春秋的旬息为遵守对晋献公的承诺而丧命；战国的梁媛为守节而受刑……。古德先贤守持礼法，严持忠信，性命虽失，其嘉德懿行却也因此流芳千古，名垂丹青。 《孟子．告子篇上》载：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”一个国家，若是人人都能遵守礼法，遵循法制，其国必定康宁；如果人人都有宁可舍生而不负义的决心，必定干戈永息、甲马休征。现今社会不同于过去，讲的是法治，讲的是民权、民主，此时礼法、律制、道德就是更为不可或缺的环节。国父孙文先生曾说：“有道德始有国家，有道德始成世界。”道德风气的蔚成，主要在于人人都能奉公守法，行止合于节度，也就是人人懂得“戒”的精神，并且落实于日常生活当中。 “戒”是修行人的浮囊，能助令行者渡越生死大海；是国家的干城，能令社会秩序不至混乱；是人民的准绳，能使人人获得保障。藕益大师曾云：“受戒易，守戒难，莫将大事等闲看，浮囊渡海须勤护，一念差池全体残。理胜欲，便安澜，把定从来生死关，任他逆顺魔军箭，凛凛孤怀月影寒。” 什么样的行止，决定什么样的人生；什么样的胸襟，展现什么样的德行。当我们对礼法、戒法、道德的理智克胜欲念时，自然就能消灾免厄，自然就能心得自在、身处安然。此时，这凛凛孤怀，自然能与秋月同辉，映照寒潭……。 |