在《杂宝藏经》中，佛说有七种施，不损财物，获大果报。这七种施分别是：眼施、和颜悦色施、言辞施、身施、心施、床座施和房舍施。透过这七种施，佛告诉我们要以恭敬和善的身、口、意对待父母、师长、沙门和婆罗门，每一种施都能自利利他，使我们得到相应的殊胜果报。
仔细一看，这不正与中台四箴行的「对上以敬」相应吗？这七种施，正是佛在亲口教我们，如何具体落实对上以敬！
佛在解释「心施」时说：「虽以上事供养，心不和善，不名为施；善心和善，深生供养，是名心施。」也就是说，虽然力行以上四种布施──眼施、和颜悦色施、言辞施、身施，假使内心不温和良善，这样就不能称为真正的布施。若能以温和良善之心、感恩恭敬之心深重供养，就称为心施。从中体会到，只是知道要恭敬还不够，还要拿出具体的行动才能圆满；而仅有一些表面的工夫也不够，最重要的是要有真诚的恭敬心。
开山祖师开示：「『敬』是恭敬、尊重、礼遇。敬的相反就是我慢……用恭敬心可以去除我慢的习气。」原来，当我们以恭敬心布施供养父母师长，不仅能利益到他们，还能帮助我们对治慢心。
自己的法名是「法敬」。常常问自己：是不是真的对上以敬？内心是不是真的恭敬？仔细想来，自己在精舍，对师父所教没有真正依教奉行，在家，对父母常常没有和颜悦色。这都是因为我慢心很重，总觉得自己是对的，别人是错的，觉得自己很聪明，别人不如我，殊不知被我慢的习气所骗，还傻傻地自以为是。
在不断的反省中发现，真正的对上以敬，首先是要做到依教奉行，打破「我认为」的妄执；在发现我慢之时，透过检讨反省改正，让我慢消亡。当我慢心减少，恭敬心就会增长。此时就会发现，自己身体的动作变轻了，狂妄的言语变少了，眼神不再骄傲了，笑容变多了，整个人比以前柔和许多。
开山祖师告诉我们：「在日常生活上，要注意自己的心念和行为，要常常存有恭敬他人的诚意，养成习惯了，自然就能做到『对上以敬』。」弟子法敬愿生生世世为佛弟子，谨遵教诲，依教奉行。
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