第一次感受到「无常」，是在七岁时，那天放学回来发现家门口有点异样，院子搭上蓝白相间的塑料布，听大人说外公早上离开人世了，心想：完全没病痛的外公，昨天睡前还一如往常的有说有笑，怎么才一晃眼就到另一个世界去了？
《佛说八大人觉经》云：「世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮；如是观察，渐离生死。」对于佛陀教导「无常、苦、空、无我」的道理，初初开始只能体会世间的生死别离、四季的交替变化是无常；后来读到《四十二章经》中佛问沙门：「人命在几间？」对曰：「呼吸间。」体会到气息一进一出，有生有灭，也是无常。乃至事物不断在微细变化也是无常，只是我们平时无法察觉。
进一步，念头的生灭、迁流，也是无常。我们从早到晚，不知道有多少个念头在生灭。眼、耳、鼻、舌、身，接触外面的色、声、香、味、触，都足以让我们产生很多心念，使心不平静；就像雨滴打在水面上，一滴就能产生无数的涟漪，让水面变得曲折不平静，见不到水底。比如别人短短的一句话：「咦？你今天看起来很奇怪哦？」光是听到「今天」、「看起来」、「很奇怪」，内心就可能产生很多猜疑的想法：「今天」，是跟昨天、前天还是更早之前相比较？「看起来」，是指外观穿着打扮、或是精神状态？而「很奇怪」，就会衍生出更多诸如「怪异」、「不好」、「不正常」等自我负面的想法。猜疑的念头一个个接续、停不下来时，就像绵绵细雨，乃至一阵突来的大雨、暴雨，使得内心不清楚不明白，产生种种痛苦。
然而，这些苦其实都是多余的。仔细想想，那句话不过是一连串的音波，送入耳朵后，是因为心起了种种分别的念头、停不下来，而有烦恼；如果这念心能作主，听到以后，可以只起一念「知道了」，或起二念「谢谢对方，稍后再检视自己」，回归于保持无念。
修行学佛后，学习向内观察，发现心中的念头就像雨滴一般快速落下、打入水面后又马上消失无踪，了解到这些相续的念头是生灭的、会变异，所以是无常的。
从「明白无常的道理」，到「有能力作主自己的心念」，需要经过不断的练习。静坐是最好的方法，从盘好腿开始静坐、到腿酸腿麻，从中体会知道腿酸腿麻的这个「知」，没有酸麻胀痛，这个「能知的心」是不生不灭、真实存在。明白以后，学着让这个「知」随时随地都能存在，在遇到心境起伏时，马上让它现前；对境不起分别，就没有烦恼。初初开始练习时，往往都是第一念生起后，已相续到不知第几念，自己才发觉应该要作主。虽然如此，古德云：「锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂」，学习任何事情，只要不半途而废，就算是金石都能雕刻出精美的花纹；同样地，只要坚定修行的方向，持之以恒不断地练习，一步一步努力，终有成就之日。
《达磨二入四行观》云：「得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。」在每次遇到境界时，学习调伏自己的心念，在顺境中不起贪爱，在逆境中不起怨憎，不论他人是赞赏或讥毁，都要把心安住在清楚明白、能知的这念心上。《六祖大师法宝坛经》云：「不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？」安住当下这念心，不起分别、不起妄想，就能见到心的本来面目。
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