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过去对于开山祖师所提示的这念心，乃至于「坚住正念，随顺觉性」，总是听得迷迷糊糊、一知半解，直到打了禅七，才有些体会……
九十五年春季禅七，主七和尚以《圆觉经‧清净慧菩萨章》：「居一切时，不起妄念，于诸妄心，亦不息灭，住妄想境，不加了知，于无了知，不辨真实。」这段经文，教导我们如何「坚住正念，随顺觉性」。当时还不了解当中的义理，只记得「妄想来了！要知道妄想来了，但不要去理它，就随它去。」
一直到此次禅七，依着主七和尚的开示，努力提起觉性，照顾好念头，经过无数次的天人交战，果然感受到身心的微妙变化，一扫先前懵懵懂懂，茅塞未开的暗昧，顿时神清气爽，思绪清明，也更加坚定了修行的信心。
有一次，恭读＜永嘉证道歌＞，看到「绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。」才了解，真妄本是同源，而凡夫在迷时，真心便在妄心中。因此二六时中要不间断地提起正念，时时觉察觉照每个起心动念，了知妄想来了，不理它、随它去，妄想本质就是虚妄不实、空无自性，只要不住在妄想境中，真正做自己的主人，就不会念念迁流、随业受报。
以前不懂得反观自心，放纵六根追逐六尘，随着种种外境生无明烦恼，造作恶业而不自知。现在知道了一切都是虚妄不实，唯有真如本性寂然不动，因此，学习「藏六如龟，防意如城」的觉照功夫，随时随地保持这念心清楚明白、念念作主，让自性之光时时现前。在六根对六尘的当下，落实开山祖师教导「触物起照」的功夫来收摄六根。同时借由静中养成，动中磨链，培养如如不动的定力与清明的智慧，二六时中坚住正念，随顺觉性。
《尚书》云：「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。」众生因为忘失觉性，随妄念而去，若觉性现前，收回狂心，便能超凡入圣。想起开山祖师经常开示：「师父说法，大众听法的这一念心，就是人人本具的清净心。这一念心要如如不动、了了常知、处处作主。只有当下这一念，没有第二念。一念万年，万年一念。」现在，自己明白了，修行就是要在起心动念处用功，若能「念念从心起，念念不离心，念念归自性」，自能狂心顿歇，歇即菩提。
所谓「师父引进门，修行在个人」，大善知识已经教导我们明明白白的菩提大道，自己应当要努力落实，当愿依教奉行，令自性智珠圆照十方。
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