三年前初至普光精舍，也是我正式修学佛法的开始。上禅修班时，法师经常引用《金刚经》的经文及偈子，开示佛法的道理。禅七时，导师 上惟下觉大和尚也开示，每日要打坐十至十五分钟和诵持《金刚经》一部，作为早晚定课。弟子依教奉行，在这段时间以来，体会到诵持《金刚经》和打坐是相辅相成的，对《金刚经》也有进一步的了解。
《金刚经》中多次提及，受持是经乃至四句偈等，有不可思议的功德，果报亦不可思议，因此深知般若智慧对修行的重要性，而六波罗蜜最后也以般若波罗蜜来统摄。
“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，是讲平等，平等中有“空”、“有”，平等中不碍差别，差别中不碍平等。心的本体是空性，非因、非缘，是本具的，而心的作用则是有因、有缘，依着因缘果报之理而运作。
从《金刚经》中可体会佛说“空、假、中”三观，以及“真、俗、中”三谛。如同《始终心要》提及，俗谛者立一切法（有），真谛者泯一切法（空），中谛者统一切法（空中生妙有）。
从“理”上知、于“事”上行，才能落实《金刚经》的本意。日常生活中的见闻觉知，对一切法都不执着、对一切法皆不着相。社会上常有争执，对事情有是非善恶之分，如同《金刚经》所言“凡所有相，皆是虚妄”，是非亦是虚妄。
从家庭教育中也可以检讨，我们对孩子管教上是否有所住着？是否有预设立场？是否有对他们不适当的期望，而让孩子有反抗之心？我们应当多观察孩子，并适时给予引导。我们是否能用清楚明白的心，去觉察所有一切事相，从事相上藉事练心？是否对于一切法随缘而不攀缘（心无所住），落实觉照“凡所有相，皆是虚妄”之理，尽本分去做？
“佛法在世间，不离世间觉”，了达《金刚经》的三个重点：“应无所住而生其心”、“若见诸相非相，即见如来”、“凡所有相，皆是虚妄”，即能指引我们修学佛法，应如是知、如是见、如是信解，无住生心。如《心经》所言：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，就能度一切苦厄，最后定能成就观自在菩萨的智慧与功德。 |