环视禅堂墙面上的十牛图，屈指一数，原来它存在精舍的岁月，已逾十个寒暑。进出禅堂数百回，却总是视而不见。这印证了自己这念心是粗中之粗，更体悟到法师所开示凡夫众生总是「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」而不自知。直到今年（牛年）元宵节，在住持法师的劝发之下，参与发人深省的「十牛剧」幕后工作，才唤醒了自己沉睡已久的「心牛」。

　　「十牛图颂」是说明修行心路历程的十个层次。「十牛」，是一种譬喻；「图」，就是图说；「颂」，就是用偈颂的方式，说明十牛图的含义。

　　「牛」，是譬喻这念心，凡夫的这念心犹如牛一般，很难调伏。心中的这头牛，若不勤牧，始终是一头到处吃草的野牛。这念心追逐声色名利，起贪瞠痴、造恶业、受苦报，头出头没轮回不已。想要超凡入圣，就必须时时刻刻鞭索不离身，要有相当的耐力及智慧。

　　人从早到晚起无数的心念，这么多心念如茫茫大海一般，究竟哪一个心才是自己的心？唯有透过修行，转化心中的烦恼、无明，遇到境界时要能直下承担，不管是行住坐卧、穿衣吃饭，处处都是这念心的作用。进一步，这念心虽与道相应，仍不可执着，一旦发觉这念心跑掉了，要立刻觉察、觉照，把心安住下来，这样子才能时时安住在正念、正定上；时间一久，自然就能消除业障，身心安乐。

　　牛是现成的，人人都可以骑牛归家，但要有功夫，才骑得上去。唯有驯伏了牛脾气，将这念心调伏，即能任心自在，就路还家；此时不必再用绳索绑着牛，因为无需牧牛，这念心已经见到自己的本来面目，回到自性灵山。更进一步明白，原来这念智慧心也是本性本空；牛不可得，人也不可得，心境俱空、人法双亡，达到一个绝对的境界。一切万法都回归心之本源，这念心便达到能所一如的绝对境界，整个世界既是真空，又是妙有，一切时间、空间都在这念心当中。契悟了这念心，任外境千变万化，始终都能安住在心之本源，安住在绝对的境界上，即能从体起无量的妙用，随缘度众。

　　透过这次「十牛剧」的因缘，更能了达每一颂其中的义理，从开始的「寻牛」，到「见迹」、「见牛」、「得牛」、「牧牛」、「骑牛归家」、「忘牛存人」、「人牛俱忘」、「返本还源」，以及最后的「入廛垂手」，借此反省检讨，进而明白「更上一层楼」的用功之道。唯有如此，修行就不会走远路，更不会走错路。

　　春寒料峭，红砖道上的小叶榄仁再度退去老叶，悄然换上新绿，可以预知的是它将继续为匆忙的旅人提供清新的空气，为都市丛林带来生气盎然的大自然礼赞。佛法的传承亦如是，因为有祖师大德的开示化导，有导师　^上惟^下觉大和尚的悲愿，为众生规画成佛的蓝图，而我们只需按图索骥，依着「十牛图」的次第精进，依着　导师的「佛法五化」用功，如是降伏其心、如是护念其心，就能够圆满自利利他的菩萨行。

　　走在人生的翘翘板上，从低处往高处走，愈往高处，便愈难找到平衡。而眼中所见的最高处，也常因所处位置的不同而改变，发现要站上所谓的「高处」，是多么困难，因为始终找不到平衡点。「狂心顿歇，歇即菩提」，原来只有回归寂然不动的这念心，就是翘翘板的最高处，就是人生的平衡点，就是中道实相。