消灾延寿　随愿满足

　　药师如来因地修行发十二大愿：一愿众生光明相好，如佛无异；二愿众生见佛光明，悉蒙开晓；三愿众生所受用物，皆得无尽；四愿行邪道者咸返菩提，小乘行者安立大乘；五愿众生修行梵行，得不缺戒；六愿众生闻名称念，病苦除愈；七愿众生身心安乐，乃至菩提；八愿众生随其所求，具丈夫相；九愿众生皆生正见，习菩萨行；十愿众生解脱一切忧恼苦楚；十一愿众生饮食饱满，法喜安乐；十二愿众生随其所好，庄严具足──无一不契合于众生所关注的现世生活需求，因此太虚大师曾赞叹《药师经》特别合于现代人类生活相资相养的关系，可令众生得消灾延寿之益。

　　持戒精严的弘一大师也曾于讲授“药师如来法门一斑”时，指出受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。于所受之戒有所毁犯时，若能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养，即可消除犯戒的罪，还得清净。此外，假使身体多病、衣食住处困难，又或常遇天灾人祸的危难，修药师法门为资助，则可得到“消除灾难，离苦得乐”的利益。

发大乘心　速得成佛

　　然而修持药师法门，若仅仅注意资养现实的人生，则唯获人天福报而已。弘一大师强调，《药师经》其实是一乘速得成佛的法门，并非专说世间法而已，所以读诵此经，应特别留心于“应生无垢浊心、无怒害心，于一切有情起利益安乐、慈悲喜舍、平等之心”一段。盖无垢浊心、舍心、平等心就是智慧心；无怒害心、利益安乐众生之心就是悲心，若能依以上经文，发起“悲智”弘愿，悲智为因，菩提为果，以出世的精神来做世间的事业，不但能得上品圆满的戒，将来速得成佛亦无容疑。