文／中台世界博物馆副馆长、木雕分馆馆长　见排法师

　　本次「心之所向——馆藏辽金佛教造像特展」展出十三件藏品，属于小型特展，馆方在当中为参访者安排了观展单元：「归依：辽金与佛的因缘」、「相续：辽代金铜佛造像」、「向往：观音信仰与图像」、「经幢：捎给未来的祝福」、「寂灭：且向有形趣无生」，引导观展人从认识辽金史地背景开始，走入汉传佛教艺术史中，一段具有特殊意义的三百一十八年。

辽金奉佛　历史发展轨迹

金代泥塑坐佛：从这尊馆藏最大的金代泥塑佛像，能看出上身偏长、肉髻较低平等，辽代佛菩萨像的艺术特色，您可以在展厅中就近比较看看。

　　源自东北的契丹辽代，从初始的萨满信仰，走向与观音菩萨结缘的佛法世界，在其将近两百一十年的岁月中，来自于皇室建寺立塔、施斋刻经的向佛之心，点亮了万户百姓家中供佛桌上的那盏明灯，也因此为后世留下不少风华卓然的辽式佛菩萨造像艺术；本次特展便选有十一件辽代佛菩萨像与佛教艺术文物。在辽世史册之后的女真金代，则是在立国之前，便有始祖函普「初从高丽来，年已六十余矣；兄阿古乃好佛，留高丽不肯从」的记载，显示女真人与佛结缘的起始点，不完全衔接自辽；在佛法流传与佛教艺术的发展上，虽然也多少受到辽世影响，却同时显露出北宋佛教艺术的痕迹。

　　女真立国后，面对辽代所留下来的民间信佛力，以及北宋文士间流传已久的修禅风气，早有佛缘的金代皇室选择了较为「超然」的位置；在一百一十九年之间，既有建寺礼僧的行礼如仪，也曾因冲突因缘而立策管束。不过，从金末元初文学家元好问〈威德院功德记〉所言：「并州，唐以来图经所载佛塔庙处，眎（视）他郡为尤多。宣政之季，废于兵者凡十之七。曾不百年，瓦砾之场金碧相望，初若未尝毁者，浮屠氏之力为可见矣」得知，金代皇室虽不致排佛，其间亦曾辅护寺院僧尼，但相对于辽代而言，带动金代佛法薪传与传教艺术发展，更多的是民间的力量。

经幢刻造　见证佛典流传

　　身处辽代佛理的孕育与宋代汉土法水的延续之间，金代佛教的面貌自然也就较辽代丰富一些。除了继承辽时对于华严与唐密教义的信持，金人在佛教信仰上，还能见到禅宗、净土宗、律宗的身影；其中，来往于文人仕子与僧家之间的禅法问意，是金代佛教留给后世的最佳「软实力」，更是金代佛教信仰深入民间的例证。走进民间，更能寻觅金人的向佛之心。于是，您如果来参观本次特展，请记得来看看本次辽金特展中，为大众特选展出的一尊，由金代大定二十九年中都魏氏一族所刻造的《佛顶尊胜陀罗尼》经幢——高165公分，材质属汉白玉（白色大理石）。按照辽金宋元时期的石造经幢形制来看，特展中的这座经幢幢顶缺失，幢座亦应为后作，虽然表面附存有较厚的皮売层，所幸经幢幢身所刻文字仍能辨读；依首行题记，我们知道内容是《佛顶尊胜陀罗尼》。

金代《佛顶尊胜陀罗尼》经幢正面：这座展出的金代石造经幢，虽然仅存幢身，但在它身上斧凿右绕的汉梵对照陀罗尼版本与造幢记，都是难能可贵的文化资产。

　　《佛顶尊胜陀罗尼》简称《尊胜咒》，来自于《佛顶尊胜陀罗尼经》，是汉地密宗的早期经典之一，内容记载释迦牟尼佛应帝释请求，讲说《佛顶尊胜陀罗尼》助拔善住天子在面临命终受畜身时之苦；因此，自唐迄今，这部陀罗尼经以其净业拔苦、延年寿的法益，引导大众受持。在佛陀波利法师译本中记载，《佛顶尊胜陀罗尼经》最初在仪凤元年（西元676年）大师朝礼五台山后，返国携入中土。后据清代续法大师于《佛顶尊胜陀罗尼经释》引文中所叙，入汉之后，凡有十种译本；其中，居唐之世，便足有八种译本，后人全收入《大正藏》中。按后世经序所载，最初唐高宗得此经，请日照三藏法师于内廷翻译，却「禁在内不出」。后因佛陀波利法师「泣奏……庶望含灵同益」，高宗才将原本返还佛陀波利法师，法师得本后，来到长安延康坊西南隅的西明寺，完成了法师在中土唯一一部的翻译佛典《佛顶尊胜陀罗尼经》。此后，唐代宗于大历十一年（西元766年）御诏，诏令「天下僧尼诵佛顶尊胜陀罗尼……每日诵二十一遍」，《佛顶尊胜陀罗尼经》迎来了唐土各宗道场的遍地开花，流传至今。而佛陀波利法师所翻译的版本，即是诸多版本当中，流布最广，后世能见度最高的一本，由此可见佛陀波利法师于《佛顶尊胜陀罗尼经》翻译与流传的重要性，以及佛教汉典面世与流布的难遇殊胜性。

虔造经幢　礼敬报恩

　　金代信佛，民间承续了辽代崇礼华严、唐密的信仰，《佛顶尊胜陀罗尼经》的流传与相关的文物，自然也得到继承与发展。一般后世所见的《佛顶尊胜陀罗尼》经幢，大多刻有经文与陀罗尼，且多为佛陀波利本。而本次辽金特展中所选入的《佛顶尊胜陀罗尼》经幢，是不空三藏奉诏重译的版本，并以「汉梵对照」的形式，自正面右绕刻载咒文（陀罗尼），且在陀罗尼后，加载〈升天真言〉、〈报父母真言〉，更加凸显了造幢功德主祈愿将持诵《佛顶尊胜陀罗尼》及造幢功德回向累世父母、宗亲的愿望，值得有兴趣的观众驻足观赏。

　　若您细细观看经幢最后一面的题记内容，还能看出造幢功德主与造幢时间、地点：在第一行开头记述「雒大金国中都……校尉魏佐等奉为先☐祖父母特建佛顶尊胜陀罗尼☐幢一坐」，其间次第罗列了魏家众等及其妻族，最后更表明「德兹荐先灵往生佛界伏愿若生天上长亲万（万）德之尊或在人间增益二严之报」。「校尉」是中国古代武官官名，在汉代时期，达到官衔地位的顶峰，至于宋辽金元时，已经演变为六品左右的武官职衔；换句话说，这座《佛顶尊胜陀罗尼》经幢，是由居住在现今北京西南面的六品武官校尉魏佐一家所发心造立的，其造立因缘，就是希望在世父母福报增益，而过往父母与累世宗亲能够往生佛界、逢遇正法。

金代《佛顶尊胜陀罗尼》经幢最后一面：造幢记当中清楚记录了当时居住在北方的一户武官人家，为了报答父母恩，发心造立经幢。而辽金时期，如此幢、塔的造立，是难以胜数的。