文／中台世界博物馆副馆长、前国立高雄师范大学美术系教授、法国巴黎第一大学造形艺术博士 见迅法师
| |
 |
|
| 图一： 馆藏“佛立像” 北齐至隋(550-618) 汉白玉 H209cm |
|
 |
|
| 图二： 馆藏“佛立像” 北齐(550-577) 汉白玉 H170cm |
|
 |
|
| 图三： 馆藏“佛立像” 北齐(550-577) 石灰岩 H134.5cm |
|
 |
|
| 图四： 馆藏“菩萨立像” 北齐(550-577) 汉白玉 H170cm |
|
艺术是心灵的表现，佛教艺术体现心性之美。佛教造像是佛法艺术化的展现，其特征包括寂静之美的表现性，以相表法的象征性，以及宗教仪轨的规范性。学习觉者之相的佛法意涵，礼敬诸佛菩萨的威德宝相，启发内心光明良善的心念与法喜自在，即是佛法艺术化的真义。
大人之相的庄严胜妙
经典记载佛的三十二相、八十种随形好，无边殊胜相好妙庄严身，是因地修行无量功德所显现的庄严法相。如《宝女所问经．卷第四》云：“如来清白美好发眉大人相者，乃往古世善自护己身口心故。”此三十二相，不限于佛，总为大人之相。具此相者在家为转轮圣王，出家则成无上正等正觉。经典对三十二相的名称与次第略有出入，今依《中阿含经．卷第十一》、《大乘百福庄严相经》、《大智度论．卷第四》、《宝女所问经．卷第四》、《法界次第初门．卷下之下》等诸经记载，归纳举要，并以中台世界博物馆的佛雕之美，说明大人之相的庄严胜妙。
北朝时代的石刻佛像展现佛教艺术的理想之美，北齐年间是单体圆雕佛像和菩萨像的黄金时期，多采立姿，比例适度，表现一种健美的生命力度，许多造像还留下披金带彩的余痕。由于受到印度笈多王朝的风格影响，佛像薄衣贴体，衣纹简洁。菩萨像，周身雕饰华丽璎珞，高雅华贵。
馆藏“佛立像”(图一)，身着二层佛衣，内着僧祇支，外穿圆领下垂、右领襟敷搭左肩的佛衣，佛衣下摆有对称的小褶纹。贴体薄衣，衣纹简疏，水波纹状，柔润舒展，衣纹采用仿泥塑贴泥条状的雕造技法，垂袖紧贴，以彩绘呈现，残留袈裟方格纹，佛像上的皮壳尽显沧桑历史岁月。造形完美生动，简洁大方，浑圆如柱，潜沉安定的内在力量，神态宁静典雅。白石圆润细腻，刀法俐落洗练，以极简的线条雕出传神古韵的艺术魅力。
《大萨遮尼干子所说经．卷第六》云：“沙门瞿昙以此三十二相庄严身故，说名大丈夫师子王。……唇色众叹美，喻如频婆果。两肩相高显，前后俱团圆，神光曜众目，峻美如金山。”此外，“顶有肉髻相”，“团圆相称，发螺右旋”，眉毛纤细，鼻梁挺直，大耳垂肩，面相殊好。唇色赤好，嘴角上翘，微笑慈祥，佛颜神韵，貌色不挠，清俊传神。身相雄伟，身形端直，站姿挺拔，威曜巍巍。手指纤细圆长端直之“手指纤长相”，以及手足柔软如兜罗绵之“手足柔软相”等，皆是经典中所描述佛陀的庄严好相。
馆藏北齐青州“佛立像”(图二、图三)，如来面如满月，身相端严，形象逼真，皆有彩绘福田衣相之痕迹。如来之身，微妙圆满，色相具足，颜貌端严有大人之相。两目分明慈光照耀，如好青莲华之“真青眼相”；两颊隆满之“师子颊相”；两手、两足、两肩及颈之“七处隆满相”；两肩齐亭，充满圆好之“肩圆好相”；身形端正之“大直身相”，以足蹈地，不广不狭之“足趺高满相”；足下平满，蹈地安隐之“足安平相”……。如《佛说菩萨行方便境界神通变化经．卷中》云：“出生释种顶有髻，其发绀青而右旋，目如青莲牛王眴，是故世尊无过咎。迦陵频伽梵音声，其舌长广净鲜薄，人中世尊齿齐密，含齿四十而白净，一切世人及诸天，瞻覩其美皆欢喜。”
佛经记载佛陀的“相好”，表现在佛像造形的显性特征有顶髻相、头发右旋相、眉间白毫、牛眼睫相、金色相、丈光相、手足缦网相、千辐轮相……。隐性特征有上味相、梵音清彻、广长舌相、口四十齿相、马阴藏相等。由于味觉与听觉属于抽象性的感官，加上佛像慈颜微笑的神态居多，因此，这些隐性特征不见于实际造像的表现形态中。
百福庄严的如来相好
《大智度论．卷第四》云：“一一相百福德庄严。”如来的三十二相，一一皆以百福庄严。菩萨于三大阿僧祇劫广集福慧资粮，更住百劫修相好业，于一一相好各修百福，是曰百福庄严。佛的三十二相是由持守净戒，复以大悲心修持百福而成就，是佛陀往古世行无量德、合集众行而成。
《大般若波罗蜜多经．卷第三》云:“若菩萨摩诃萨欲得佛身，具三十二大丈夫相，八十随好圆满庄严，应学般若波罗蜜多。……若菩萨摩诃萨欲得世世具诸相好，端严如佛，一切有情见者欢喜，发起无上正等觉心，速能成办诸佛功德，应学般若波罗蜜多。”诸菩萨万行，即是成佛之因。
馆藏北齐“菩萨立像”(图四)，菩萨舒眉秀目，含笑端严，绽现微笑，洋溢着俊雅怡然神情。右手持莲苞，左手握刻有明珠纹饰之桃形物，身姿端直典雅。戴宝冠、胸饰、臂钏和腕钏，颈下系有纽带、玉石、珠宝串连而成的垂胸饰，通身璎珞垂布，垂饰连珠串宝石垂长链饰，并饰穗状长璎珞于腹前交于圆形饰。戴华丽雕花宝冠，冠侧饰花结，缯带垂肩，宝缯顺臂长垂。菩萨服饰华丽多彩，样式丰富，佩饰繁多。肩披帔帛、肩镶宝珠由两膊沿体侧下垂曳地，于两肩处各饰一大圆钮，下着贴体密褶长裙，益显体态修长。束双层裙，层次分明，下缘襞褶层层翻转，裙口呈百褶式外翻，下悬连珠镶边束腰绅带、内部间格并饰有宝珠装饰纹样。菩萨像背后可见二结带自颈后顺背垂布，饰穗状、宝石细致的连珠长璎珞X形交于腰际圆形饰，后腰际一蝴蝶结宽带中垂至地。此像垂宝璎珞装饰丰富，整体造形富丽精美，清丽大方，生动传神，雕工晶莹洗练、卓绝精湛，形神兼备，呈现北齐造像沉静端严之气韵。
结语
《法界次第初门．卷下之下 》云：“如来应化之体。现此三十二相以表法身。众德圆极。使见者爱敬知有胜德。可崇人天中尊。众圣之王。故现三十二相也。 ”《佛说观佛三昧海经．卷一》云：“观如是相因何而得？皆由前世百千苦行，修诸波罗蜜及助道法而生此相。”《大乘百福庄严相经》云：“如来如是妙色之身，悉是一切最胜清净施戒修等及二因缘之所成立。何等为二？一者如来最胜愿力，二者如来化导善巧。”所谓“相由心生”，坚持诸佛净戒，广修一切善法，饶益有情，即是成就庄严法相之因。佛的三十二相、八十种随形好之庄严法相，亦是弘扬佛法、度化众生的善巧方便。
《华严经．卷十九》云：“心如工画师，能画诸世间。”佛法是心的艺术，《华严经》把“心”比喻为能画诸世间的“画师”。《华严经．卷十》亦云：“譬如众缋像，画师之所作，如是一切刹，心画师所成。”历经千百年的时空更迭，佛弟子将心目中最理想的庄严法相，以恭敬心、至诚心、深信心表现在佛菩萨造像上，呈现百福庄严的诸佛菩萨法界，以“觉者之相”的佛雕之美，作为佛弟子供养礼拜、参禅用功，明悟心性之方便。藉由诸佛菩萨的慈悲容颜，普照众生心海，令大众身心寂然静谧，以期明心见性，亲见人人本具的自性如来。
单元首页