臨終關懷::問題解答

問題解答
有生皆必死　造罪苦切身
當勤策三業　恒修於福智

人生久暫，難免一死。「死亡」這門功課，是你我終將面對學習的大事。究竟該如何坦然與從容地面對死亡，並幫助即將往生的親友們免於恐懼、離苦得樂呢？下列的問題，將一一為您解答！

問1：	佛法對死亡的看法為何？
問2：	何謂助念？為何要助念？
問3：	臨將往生之人，我們如何安慰他，使他安然住生？
問4：	該如何助念？助念的程序與注意事項。
問5：	為什麼不可以在往生者前哭泣？
問6：	為何死後八小時不可搬動乃至碰觸亡者身體？
問7：	甫斷氣時，可以馬上施打防腐劑或送入冰庫嗎？
問8：	人死後該如何為亡者做功德？
問9：	助念、念佛有何利益？

佛法對死亡的看法為何？

答：佛法講的是三世因果，即過去、現在、未來三世。佛法有一偈說到：「欲知過去因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是」。會有今生，是因為過去生所造的善惡業而造就成的，而這一生所造的善惡業，又造就了來生，如此生死輪迴不已。佛法最高的境界就是「一念不生」，一念不生就沒有生死，因為有一個念頭就是造就一個生死的因。

對於生命的結束，一般人稱為死亡，而佛法稱為「往生」。為何稱「往生」呢？因為死亡並不代表什麼都沒有了，結束的只是地水火風四大假合的色身，這當中還有一個不生不滅的心，這念心因妄起分別而有我相，即是佛法中所言的神識。這個神識循著過去造的善惡業，而再去受善惡報，便又是另一個生命的開始。在佛法上稱這樣一期生命的死亡為「往生」。

何謂助念？為何要助念？

答：「助」是幫助，「念」是正念。即是幫助臨終的人提起正念。

人的色身是由地水火風四大假合而成，即將往生之際，四大開始分散。地大分散時，臨終者所看到的景象是山崩地裂，水大分散時看到遍地洪水，火大分散時看到遍地猛火在燒，風大分散時則看到狂風大作。此時的心境好像做惡夢一樣，必是驚慌恐懼、徬徨無助、六神無主，此時臨終之人最需要的幫助即是幫助提起正念，也就是「助念」。

助念是指人在臨終時，四大分散，心中恐懼害怕，而身旁之人以至誠懇切之心恭誦「阿彌陀佛聖號」，願仗著佛號的功德力、法力、光明力、自性功德力以及助念者的悲心，來消除臨終之人的恐懼，幫助提起正念，使其安詳往生善道。

《地藏經》云：「臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間，殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。」

《觀無量壽佛經》云：「或有眾生作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法教令念佛。彼人苦逼不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮花，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。」

由此經文可以了解，臨終遇善知識開導念佛，是很重要與殊勝的。

臨將往生之人，我們如何安慰他，使他安然住生？

答：主要視臨終者生時的執著開導，使其萬緣放下，令生正念。

範例一：
稱念往者的名字，□□□，我們的色身是因緣所生，是個臭皮囊，為了這個身體，這一生造了許多惡業，這個果報之身，讓我們受盡生老病死的各種痛苦，現在可以捨棄了，能捨執著就能得解脫。不要罣礙身體的痛苦，當前這念心才是真的你，把心靠在佛號上，一心念佛就有光明，就能得到諸佛菩薩慈光加被。

範例二：
稱念往者的名字，□□□，現在，用你一生中所做的一切善事功德，迴向無上清淨的菩提自性，一心稱念（阿彌陀佛）聖號，如果世緣已了，一心稱念彌陀聖號，自然能得到阿彌陀佛的慈悲接引，超生善道，往生清淨莊嚴的佛國淨土。

範例三：
稱念往者的名字，□□□，現在大眾為你助念，家人自有自己的因緣，他們會互相照顧自己，你不要掛念，他們會和合為你辦理後事，並祈求佛菩薩接引你，你要萬緣放下。假如你現在看到種種景象不要驚慌害怕，這些景象都是從我們自心所顯現出來的，不要理它，一心念佛就好。

範例四：
稱念往者的名字，□□□，現在什麼都不要想了，一心祈求阿彌陀佛慈光加被，念佛要「念念從心起，念念不離心，念念歸自心」你能念佛，就跟著我們念佛，不能的話，請聽著我們念的佛號，心裡跟著默念。

該如何助念？
助念的程序與注意事項。

答：應以恭敬、清淨、莊嚴、和合為原則，心不慌亂、不害怕，一心希望亡者能往生善道。由家屬助念是最好的，因為家屬較親、較有因緣，最能利益亡者。在助念時，亦不要在旁邊哭亂或做其他雜事、講話等。

■程序：

家屬分批輪流念佛號。在彌留狀態時，誦念「阿彌陀佛」佛號助念。
利用時間先連聯絡法師或助念的居士，來協助幫忙，領導家屬助念。
若沒有可幫忙的人，可用念佛機來帶領家屬一起念佛。
往生後至少助念八個小時，最多二十四小時。
最後就是迴向祝願
願生西方淨土中，九品蓮花為父母，
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

為什麼不可以在往生者前哭泣？

答：臨終時家屬勿在床邊哭泣掉淚、喧嘩、吵鬧，這樣會擾亂臨終者的正念，使他們心生悲戀、產生執著，如將淚水滴在亡者身上，會觸動其情執，使他神識戀戀不忍離去，終墮惡道。另外家屬勿對病者講柔軟愛語，如：媽媽，我是誰你知道嗎？我是某某呀。以這種世情的牽纏，只會使病者或往者增加悲傷。

為何死後八小時不可搬動乃至碰觸亡者身體？

答：人在即將斷氣時及斷氣後，八至十二小時內，不可搬動及換衣物。民間習俗，常在於臨命終時，急著為亡者更衣，這樣會因移動屍體，將導致亡者更加痛苦。人在臨終的時候，這色身四大分散，功能全失，猶如生龜脫殼，眾苦交煎，痛不堪言。因為八小時內，這個識神還沒有離開，還很執著這色身，只要稍稍移動色身，這一動就痛，痛就容易起瞋恨心，瞋恨心一起，神識就隨著瞋心去，而墮入惡道。故八小時之內不可搬動及換衣物。

甫斷氣時，可以馬上施打防腐劑或送入冰庫嗎？

答：剛斷氣，切勿立即送冰庫，因剛斷氣時神識還未完全脫離，仍然感受到痛苦，若立即將遺體放入冰庫，亡者如同墮入寒冰地獄受苦，亡者一受此痛苦，即起瞋心，瞋念一起，就會隨著瞋念墮三途惡道。

人死後該如何為亡者做功德？

答：《地藏經》說：若有人不做善事命終之後，眷屬們為他修造福德，若有七分功德，亡者可得到一分。若有受苦罪人，經過千百年無法解脫，眷屬們若能為他資助供養三寶，則能他們解脫。又說：死者在未得受生的四十九天內，很渴望眷屬們為他造福救拔，四十九天過後，便要隨業受報。若能至誠懇切為他們辦齋供養三寶，這樣才能得到利益。由此可知，為亡者做功德是很重要的，那麼該如何做？

超度最好是在往生之後四十九天之內。一般的人在往生之後，尚有四十九日的中陰身，等待業緣成熟就隨業受報。
以亡者名義供養三寶，三寶是福田中的福田。
供佛：如認供佛像、供燈、供花、供果等。
供法：如印經流通。
供僧：如齋僧、供養僧伽的食衣住行等。
誦經：藉著誦經向亡者說法，並藉佛力超薦往生善道。
吃素、拜素：佛勸告眾生，在臨終之日，要小心謹慎，不要殺害生命。因為殺生無法利益亡者，反而使亡者與眾生結惡緣，增長亡者的罪業。

助念、念佛有何利益？

答：

晝夜常得一切諸天大利神將，隱身守護
常得觀音等二十五大菩薩，而為保佑。
常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。
一切惡鬼、夜叉、羅剎皆不能害；毒蛇、毒藥悉不能中。
水火冤賊，刀兵槍炮，杻械牢獄橫死，悉不能受。
先作罪業，悉皆消滅。
夜夢吉祥，或見阿彌陀佛勝妙金身。
心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉祥。
常為世間一切人民恭敬禮拜，猶如敬佛。
臨命終時，心無怖畏，正念現前，往生淨土，蓮花化生，受勝妙樂。