人生久暂，难免一死。“死亡”这门功课，是你我终将面对学习的大事。究竟该如何坦然与从容地面对死亡，并帮助即将往生的亲友们免于恐惧、离苦得乐呢？下列的问题，将一一为您解答！

佛法对死亡的看法为何？

答：佛法讲的是三世因果，即过去、现在、未来三世。佛法有一偈说到：“欲 知过去因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是”。会有今生，是因为过去生所造的善恶业而造就成的，而这一生所造的善恶业，又造就了来生，如此生死轮回不已。佛法最高的境界就是“一念不生”，一念不生就没有生死，因为有一个念头就是造就一个生死的因。

对于生命的结束，一般人称为死亡，而佛法称为“往生”。为何称“往 生”呢？因为死亡并不代表什么都没有了，结束的只是地水火风四大 假合的色身，这当中还有一个不生不灭的心，这念心因妄起分别而有我相，即是佛法中所言的神识。这个神识循着过去造的善恶业，而再去受善 恶报，便又是另一个生命的开始。在佛法上称这样一期生命的死亡为“往生”。

何谓助念？为何要助念？

答：“助”是帮助，“念”是正念。即是帮助临终的人提起正念。

人的色身是由地水火风四大假合而成，即将往生之际，四大开始分散。地大分散时，临终者所看到的景象是山崩地裂，水大分散时看到遍地洪水，火大分散时看到遍地猛火在烧，风大分散时则看到狂风大作。此时的心境好像做恶梦一样，必是惊慌恐惧、彷徨无助、六神无主，此时临终之人最需要的帮助即是帮助提起正念，也就是“助念”。

助念是指人在临终时，四大分散，心中恐惧害怕，而身旁之人以至诚恳切之心恭诵“阿弥陀佛圣号”，愿仗着佛号的功德力、法力、光明力、自性功德力以及助念者的悲心，来消除临终之人的恐惧，帮助提起正念，使其安详往生善道。

《地藏经》云：“临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间，杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”

《观无量寿佛经》云：“或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临终时， 遇善知识，种种安慰，为说妙法教令念佛。彼人苦逼不遑念佛。善友 告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具 足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之 罪。命终之时，见金莲花，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往 生极乐世界。”

由此经文可以了解，临终遇善知识开导念佛，是很重要与殊胜的。

临将往生之人，我们如何安慰他，使他安然住生？

答：主要视临终者生时的执着开导，使其万缘放下，令生正念。

范例一：
称念往者的名字，□□□，我们的色身是因缘所生，是个臭皮囊，为了这个身体，这一生造了许多恶业，这个果报之身，让我们受尽生老病死的各种痛苦，现在可以舍弃了，能舍执着就能得解脱。不要挂碍身体的痛苦，当前这念心才是真的你，把心靠在佛号上，一心念佛就有光明，就能得到诸佛菩萨慈光加被。

范例二：
称念往者的名字，□□□，现在，用你一生中所做的一切善事功德，回向无上清净的菩提自性，一心称念（阿弥陀佛）圣号，如果世缘已了，一心称念弥陀圣号，自然能得到阿弥陀佛的慈悲接引，超生善道，往生清净庄严的佛国净土。

范例三：
称念往者的名字，□□□，现在大众为你助念，家人自有自己的因缘，他们会互相照顾自己，你不要挂念，他们会和合为你办理后事，并祈求佛菩萨接引你，你要万缘放下。假如你现在看到种种景象不要惊慌害怕，这些景象都是从我们自心所显现出来的，不要理它，一心念佛就好。

范例四：
称念往者的名字，□□□，现在什么都不要想了，一心祈求阿弥陀佛慈光加被，念佛要“念念从心起，念念不离心，念念归自心”你能念佛，就跟着我们念佛，不能的话，请听着我们念的佛号，心里跟着默念。

该如何助念？
助念的程序与注意事项。

答：应以恭敬、清净、庄严、和合为原则，心不慌乱、不害怕，一心希望亡者能往生善道。由家属助念是最好的，因为家属较亲、较有因缘，最能利益亡者。在助念时，亦不要在旁边哭乱或做其他杂事、讲话等。

■程序：

• 家属分批轮流念佛号。在弥留状态时，诵念“阿弥陀佛”佛号助念。
• 利用时间先连联络法师或助念的居士，来协助帮忙，领导家属助念。
• 若没有可帮忙的人，可用念佛机来带领家属一起念佛。
• 往生后至少助念八个小时，最多二十四小时。
• 最后就是回向祝愿
  愿生西方净土中，九品莲花为父母，
  花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

为什么不可以在往生者前哭泣？

答：临终时家属勿在床边哭泣掉泪、喧哗、吵闹，这样会扰乱临终者的正念，使他们心生悲恋、产生执着，如将泪水滴在亡者身上，会触动其情执，使他神识恋恋不忍离去，终堕恶道。另外家属勿对病者讲柔软爱语，如：妈妈，我是谁你知道吗？我是某某呀。以这种世情的牵缠，只会使病者或往者增加悲伤。

为何死后八小时不可搬动乃至碰触亡者身体？

答：人在即将断气时及断气后，八至十二小时内，不可搬动及换衣物。民间习俗，常在于临命终时，急着为亡者更衣，这样会因移动尸体，将导致亡者更加痛苦。人在临终的时候，这色身四大分散，功能全失，犹如生龟脱壳，众苦交煎，痛不堪言。因为八小时内，这个识神还没有离开，还很执着这色身，只要稍稍移动色身，这一动就痛，痛就容易起瞋恨心，瞋恨心一起，神识就随着瞋心去，而堕入恶道。故八小时之内不可搬动及换衣物。

甫断气时，可以马上施打防腐剂或送入冰库吗？

答：刚断气，切勿立即送冰库，因刚断气时神识还未完全脱离，仍然感受到 痛苦，若立即将遗体放入冰库，亡者如同堕入寒冰地狱受苦，亡者 一受此痛苦，即起瞋心，瞋念一起，就会随着瞋念堕三途恶道。

人死后该如何为亡者做功德？

答：《地藏经》说：若有人不做善事命终之后，眷属们为他修造福德，若有七分功德，亡者可得到一分。若有受苦罪人，经过千百年无法解脱，眷属们若能为他资助供养三宝，则能他们解脱。又说：死者在未得受生的四十九天内，很渴望眷属们为他造福救拔，四十九天过后，便要随业受报。若能至诚恳切为他们办斋供养三宝，这样才能得到利益。由此可知，为亡者做功德是很重要的，那么该如何做？

• 超度最好是在往生之后四十九天之内。一般的人在往生之后，尚有四十九日的中阴身，等待业缘成熟就随业受报。
  
  
• 以亡者名义供养三宝，三宝是福田中的福田。
  供佛：如认供佛像、供灯、供花、供果等。
  供法：如印经流通。
  供僧：如斋僧、供养僧伽的食衣住行等。
  
  
• 诵经：藉着诵经向亡者说法，并藉佛力超荐往生善道。
  
  
• 吃素、拜素：佛劝告众生，在临终之日，要小心谨慎，不要杀害生命。 因为杀生无法利益亡者，反而使亡者与众生结恶缘，增长亡者的罪业。

助念、念佛有何利益？

答：

• 昼夜常得一切诸天大利神将，隐身守护
• 常得观音等二十五大菩萨，而为保佑。
• 常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。
• 一切恶鬼、夜叉、罗刹皆不能害；毒蛇、毒药悉不能中。
• 水火冤贼，刀兵枪炮，杻械牢狱横死，悉不能受。
• 先作罪业，悉皆消灭。
• 夜梦吉祥，或见阿弥陀佛胜妙金身。
• 心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉祥。
• 常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。
• 临命终时，心无怖畏，正念现前，往生净土，莲花化生，受胜妙乐。